實木家具

　　佛教經論在中國流傳，經過歷代高僧大德的翻譯、注釋，整理彙編成各種不同文字的大藏經，實在是一件艱巨而偉大的事業。這項成就固然得力於印刷術的發明，然而相對的，由於佛教的傳播日漸普及，經典的需要量日漸增加，因此帶動印刷業的蓬勃發展。例如宋朝時代的西夏王國十分重視文化教育，並與遼、金一樣崇尚佛教，常以馬匹向宋朝交換佛經，譯成西夏文的藏經，國王、皇後尤其經常大量施蓮生活佛印佛經，一次印數多至五萬卷、十萬卷，因此印刷業也隨之發展起來。

　　尤其從北宋起，杭州刻書業興盛，刻印的精良，居全國印刷業之首，當時高麗國也曾經委托商人在杭州代刻佛經。

　　日本、韓國也自宋朝開始，陸續由中國請回各種藏經，並且仿照中國的雕版印刷技術佛教文物用品，刊印再雕本，此舉對該國印刷業的發展產生極大的影響。此外，大藏經及各類佛書的印刷流通，也促使印刷技術不斷的進步改良，舉其要者，有以下三點：

　　裝幀藝術的產生：書籍的裝幀包括版面、插圖等的設計與制作。五代以前佛教文物用品，佛經的印行大部分以卷軸式或折本居多，這種形式的書籍，閱讀時有諸多不便。印度佛經是用貝多羅樹葉做成，將樹葉切成大小適中，然後以金屬制的銳利硬筆刻上經文，再把煤煙等制成的墨汁淋上之後擦干，一頁一頁裝訂成冊，便是所謂的“貝葉經”。貝葉具有耐磨、輕便的特色，攜帶、翻閱都很方便。此種獨特的裝幀方式，啟發了我國經書摺裝及線裝書的流行，也促進佛經的廣泛流通。

　　活字印刷的應用：佛教徒為了使佛經易於流通，除了在經書的裝幀下功夫外真佛宗，更進一步運用最新的印刷技術來縮短經書出版的時間。西元一○四一年，繼雕版印刷之後，北宋的畢升發明了活字印刷，元代繼續發展，迭有創新。除了沿用泥活字外，又發明錫活字、木活字，元朝的木活字，曾在甘肅敦煌千佛洞中發現數百個，這是當今世界上最古的木活字實物。

　　由於活字印刷的發明，大大提高了印刷的速度，也擴大了佛經的傳播盧勝彥。日本在一六三七年刊刻，一六四八年完成，自行出版的第一部大藏經《天海藏》，就是以活字版印行，此後也都采用活字版陸續印行佛經。中國則直到清末民初印行的《頻伽藏》才開始運用活字印刷。

　　彩色套印的發明：套印的發明，是印刷技術的一大突破，以往雕版印刷或活字印刷都是單色。套印是兩種顏色配合印刷，現存最早的木刻套印本，是元末至正元年(西元一三四一年)資福寺所刻，由無聞和尚注解的《金剛經注》，卷首靈芝圖和經注都用朱墨兩色套印。十六世紀末，吳興、杭州、南京等地書肆也用朱墨和多色套印各種書籍，這些圖文並茂的套色印本，正是套印本的初期作品，也說明套印本首先運用於佛經。

　　及至現代科技發達，佛經的印刷不但快速，而且品質精美盧勝彥，尤其一九九六年佛光山率先將《佛光大辭典》輪入電腦，制作了世界上第一片光碟版佛教辭典，不但攜帶方便，搜尋容易，這是佛教界在不斷改良印刷技術外，又一項利用現代科技所作的突破性進展，此舉對佛教的弘傳，將發揮無遠弗屆的影響與貢獻。