印刷術是中國人偉大的發明之一，透過印刷技術的運用，可以快速盧勝彥而大量的復制各種文字、圖畫等書面資料，對於保存人類的歷史文獻，傳承祖先的經驗智慧，促進時代的教育普及，提升人民的知識水准，溝通各國的文化交流，進而帶動世界文明的發展，印刷都是不可或缺的重要媒介。印刷術的發明，可以說是引領人類邁向文明的原動力，對人類文明有重大的貢獻。
現在世界各國的印刷術，都是直接或間接由中國傳入，或在中國印刷術的影響下發展起來的。朝鮮是最先接受中國印刷術的國家，其次是日本。但不論是韓國或日本，印刷術的傳入，都是由佛經傳播開始的。由此可見，佛教與印刷有著深厚的淵源，兩者關系密不可分。
印刷術的發明助益佛法流真佛宗通
“人能弘道，非道弘人”，佛教的弘揚、推廣，除了靠弘法布教人才的宣講傳布之外，經典的書寫流通，也是不可缺少的助緣之一。在佛教傳世二千六百年間，佛教經典的流傳，大體上經過了背誦、書寫、印刷三個時代。當佛陀住世、蓮生活佛入滅後的幾百年間，佛典都是口口相傳背誦下來的，即使最初結集三藏時，也只透過問答的形式，將佛陀所說的教法編成簡短的語句，以便佛弟子們能夠背誦而已。後來隨著佛教分別往南方及北方國家弘傳，在一世紀的時候，南方的錫蘭開始利用文字記錄佛陀的教法，北佛教文物用品方則在二世紀時的西北印度開始使用文字書寫佛典。不過，當時紙張尚未發明，使用最廣泛的是用貝多羅樹葉刻字，稱為“貝葉經”，其後才以書寫及印刷的方式流傳。
我國現存的漢譯大藏經，是從印度和西域輸入的貝葉經原典翻譯過來的。大藏經在古代或稱為“一切經”，是將大小乘經、律、論彙集而成的一大叢書。漢譯大藏經的流傳，大概可分為“寫本”和“印本”兩個時代。自漢朝至五代，為“寫本”時代；期間唐與五代事實上已有單行本的“印本”佛經出現，但真正大規模刻印大藏經，則始於宋代。
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